黑龍江省2019-2020學年高二上學期第一次月考語文試題

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共22題,約26650字。

  語文試題
  一、現代文閱讀(35分)
 。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x(本題3小題,9分)
  閱讀下面的文字,完成1~3題。
  廟堂與山林之間
  晉宋時期,無論是當代和后世褒貶不一的謝靈運,還是生前身后均有盛名的王羲之,抑或死后方逐漸贏得“古今隱逸詩人之宗”大名的陶淵明,他們都曾在山林和廟堂之間徘徊過。
  王羲之曾經在給謝萬的信中,自得于他異于古之辭世者的“坐而獲逸”之樂:“古之辭世者,或被發佯狂,或污身穢跡,可謂艱矣。今仆坐而獲逸,遂其宿心!蓖豸酥老灿谧约旱摹白@逸”是“遂其宿心”,似乎退隱山林是他一直向往的生活。但據史載,他的退隱始末大概是這樣的:在王羲之出仕前,本也是一再推辭,但殷浩用“足下出處,正與隆替對”等語極力敦勸他,與謝安出仕前朝野上下所謂的“安石不肯出,將如蒼生何”如出一轍,足令王羲之對自己的出山充滿期待。不過事與愿違,王羲之的廟堂經歷顯然沒有謝安那樣順利。他在任右軍將軍、會稽內史后,與王述不和,后王述升為揚州刺史,會稽隸屬揚州,王羲之不甘心成為王述轄下的地方官,派遣使者向朝廷提出將會稽從揚州分出來,獨立為越州,結果“行人失辭,大為時賢所笑。既而內懷愧嘆”。后來王述巡察會稽郡,“辯其刑政,主者疲于簡對。羲之深恥之,遂稱病去郡,于父母墓前自誓”。王羲之在辭官退隱前,我們無法否定他曾產生過立身廟堂,甚至如謝安般在廟堂里干出一番事業的念頭,他之所以毅然在父母墓前發誓辭官,是因為恥做王述下轄的地方官,而并非是向慕山林,希求高遠。
  曾放言“少無適俗韻,性本愛丘山”的陶淵明呢,也并非徹頭徹尾的“羲皇上人”,這是自魯迅以來的不少研究者已經指出的事實。從陶淵明的文字作品來看,他不但少壯時有過“猛志逸四海,騫翮思遠翥”、“精衛銜微木,將以填滄海。刑天舞干戚,猛志固常在”的“猛志”,盛年也時有廟堂之念的流露,只不過他對難以把握的廟堂有所顧慮而已,其《擬古》其六所寫的“裝束既有日,已與家人辭。行行停出門,還坐更自思。不畏道里長,但畏人我欺。萬一不合意,永為世笑嗤”,正是這種顧慮重重的復雜心理的描畫。雖然陶淵明也有“貧富常交戰,道勝無戚顏”的詩句,但正如謝靈運實際上終未能以山林熄滅廟堂之念一樣,陶淵明也不時受到曾經的“猛志”的侵擾。
  其實無論是謝靈運,還是王羲之和陶淵明,他們在面臨生命價值自我拷問時的這種徘徊矛盾的心理,幾乎可以說是大多數個體生命寄托模式單一的中國古代社會的文士的宿命,只不過他們在這種情境中自我排解的方式和效果存在差異而已。王羲之比較決絕,他在父母墓前立誓辭官歸隱的特別方式,不但斷絕了廟堂中人再次征他出仕的可能——“朝廷以其誓苦,亦不復征之”,也保全了自己的晚節,沒有因“去而復還”而遭人譏笑。陶淵明雖然難免為自己的“有志不獲騁”而彷徨不安過,但終究懾于“人我欺”的復雜局面,沒有再踏入廟堂,避免了“萬一不合意,永為世笑嗤”的窘狀。
  與王羲之、陶淵明相比,謝靈運的心理斗爭要激烈得多,代價也就格外的大。如同陶淵明表示自己“少無適俗韻,性本愛丘山”一樣,謝靈運留下的文字中也有過不止一次類似的表述,如他《游名山志》所說:“山水,性分之所適!钡^的“性分之所適”的山水并未能戰勝他的廟堂心,當元嘉三年宋文帝征他出山做官,且派他的舊交范泰寫信敦獎他時,他便復還廟堂了。而且從他復出后被重用的期望破滅后“意不平”的表現來看,他所謂的“性分之所適”恐怕只是剎那的感喟。比起王羲之的“坐而獲逸”和陶淵明的“羲皇上人”來,謝靈運這種瞬間的感悟對于廟堂之念的遏止更缺乏持久的療效,他一直是“欲希心高遠”。這個“欲”字,點出了謝靈運雖然一直是在期望、向往高遠的境界,但因為無法擺脫那時時晃動的曲蓋身影,所以也就永遠只是“欲”,而難以最終獲致。               
 。ㄟx自2013 年第 3 期《清華大學學報》,有刪改)
  1、下列對“他們都曾在山林和廟堂之間徘徊過”的理解,不符合原文意思的一項是
 。3分)(   )
  A.王羲之出仕前雖一再推辭,但也曾想如謝安般干出一番事業,后來只因與王述不和,又恥于做王述下轄的地方官,才在父母墓前發誓辭官。
  B.陶淵明雖曾放言“少無適俗韻,性本愛丘山”,但從其作品可以看出他仍不時受到曾經的“猛志”的侵擾。
  C.謝靈運多次說過“山水,性分之所適”之類的話,但山水并未能戰勝他的廟堂心,元嘉三年他又復還廟堂。
  D.王羲之、陶淵明和謝靈運都曾在山林和廟堂之間徘徊過,只是隱逸山林之念從未戰勝過建功立業的理想。
  2、下列理解和分析,符合原文意思的一項是(3分)(   )
  A.從王羲之給謝萬的信中可以看出王羲之對自己“坐而獲逸,遂其宿心”的欣喜,退隱山林是他一直向往的生活。
  B.陶淵明的詩中也常流露出廟堂之念,只不過他對難以把握的廟堂有所顧慮,擔心萬一出仕后不如意會被世人恥笑。
  C.中國古代社會的文士在面臨生命價值自我拷問時,都有在山林和廟堂之間徘徊矛盾的心理。這是他們的宿命。
  D.“欲希心高遠”中的“欲”字,點出了謝靈運一直是在向往高遠的境界,出仕做官只是被逼無奈,不是出于本心。
  3、根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)(    )
  A.魯迅以來的不少研究者認為陶淵明并不是徹頭徹尾的“羲皇上人”,所以陶淵明并不能被稱為“古今隱逸詩人之宗”。
  B.王羲之的“坐而獲逸”、陶淵明的“羲皇上人”和謝靈運的“性分之所適”,這些文字都表現出對山林隱逸的向往。
  C.王羲之立誓辭官歸隱斷絕了廟堂之念,陶淵明在彷徨不安中回歸田園,雖然方式不同,但都避免了遭人譏笑的窘狀。
  D.王羲之、陶淵明、謝靈運都在山林和廟堂、隱與仕之間徘徊過。其中,謝靈運對于廟堂之念的遏止更缺乏持久性。
 。ǘ┪膶W類文本閱讀(本題共3小題,14分)
  閱讀下面的文字,完成4~6題。
  梨花白
  劉建超
  梨花白在老街唱紅時,年方十六歲。
  梨花白六歲開始跟著師傅學藝,拜在梅派名師門下。在老街首次登臺時,正值梨花滿天,一院春色,師傅便給她起了個藝名梨花白。
  梨花白登臺唱的是梅派經典劇目《貴妃醉酒》。梨花白扮相俊秀,嗓音甜潤,念白、唱腔、舞蹈、水袖,一招一式,舉手投足都深諳梅派風韻,把老街人聽得如醉如癡。
  梨花白走出戲樓已是午夜,一輪彎月蒼白地掛在麗京門的檐角,

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